logo
hero1hero2
logo
الرئيسيةقضايا معاصرة

ما حكم الإقامة في البلاد الغير المسلمة إذا كان الشخص أجبر على الهروب من بلاده بسبب الحرب والدمار؟

ما حكم الإقامة في البلاد الغير المسلمة؟

رقم السؤال: 1250

تاريخ النشر: 31/12/2023

المشاهدات: 177

السؤال

ما حكم الإقامة في البلاد الغير المسلمة إذا كان الشخص أجبر على الهروب من بلاده بسبب الحرب والدمار؟

الجواب

  • الحمدُ لله ربّ العالمين وأفضلُ الصّلاة وأتمّ التسليم على سيّدنا محمّد وعلى آله وأصحابه أجمعين، وبعد:


  • أولاً:


  • السفر لبلاد غير المسلمين لا تجوز إلا في: حال الضرورة و تعذر الهجرة إلى بلاد الإسلام....


  • روى الإمام أبو داود والترمذي عن جرير بن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية إلى خثعم فاعتصم ناس بالسجود، فأسرع فيهم القتل، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأمر لهم بنصف العقل وقال: (أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين). قالوا: يا رسول الله، ولم؟ قال: (لا تراءى ناراهما)...


  • قال العلامة ابن القيم في تعليقه على سنن أبي داود: (والذي يظهر من معنى الحديث أن النار هي شعار القوم عند النزول وعلامتهم وهي تدعو إليهم والطارق يأنس بها فإذا ألم بها جاور أهلها وسالمهم, فنار المشركين تدعو إلى الشيطان وإلى نار الآخرة فإنها إنما توقد في معصية الله ونار المؤمنين تدعو إلى الله وإلى طاعته وإعزاز دينه فكيف تتفق الناران وهذا شأنهما وهذا من أفصح الكلام وأجزله المشتمل على المعنى الكثير الجليل بأوجز عبارة)اهـ...


  • وروى الإمام أحمد في مسنده بسند على شرط مسلم: (...ولا تقوم الساعة حتى يلحق قبائل من أمتي بالمشركين، حتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان، وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي، وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي، ولا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله)....


  • ثانياُ:


  • أما عن حكم الإقامة في دار المشركين:


  • فقد اختلف فيها العلماء في حكمها على أقوال:


  • الأول: الحرمة.....


  • وهو ما ذهب إليه المالكية وابن حزم من الظاهرية في "المحلى" فقالوا لا تجوز إقامة المسلم في دار غير المسلمين سواء خشي الفتنة أم لم يخشها لعدة أحاديث أصحها و أصرحها حديث الترمذي وأبي داود المذكور آنفاً.....


  • حتى قال ابن حزم من دخل إليهم لغير جهاد أو رسالة من الأمير فإقامة ساعة إقامة . "أي حرام".


  • ومالك رحمه الله تعالى له رأي خاص في مسألة الإقامة في دار المعصية حتى أنه لا يجيز الإقامة ببلد يسب في الصحابة أو السلف الصالح.


  • ومن جهة المعقول أن المسلم يعرض نفسه للهوان ويشاهد المناكر.


  • الثاني: الإباحة للقادر على إظهار دينه....


  • وهو قول جمهور الفقهاء الأحناف والحنابلة والشافعية حيث أباحوا الإقامة للقادر على إظهار دينه الذي تتوفر له الحماية.


  • ودليلهم أن النبي عليه الصلاة والسلام أذن لقوم أسلموا بمكة أن يقيموا بها بعد إسلامهم منهم العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه.


  • وقال ابن حجر في "فتح الباري" نقلا عن الماوردي: (إذا قدر المسلم على إظهار الدين في بلد من بلاد الكفر فقد صارت للبلد به دار إسلام فالإقامة فيها أفضل من الرحلة منها لما يرتجى من دخول غيره في الإسلام).


  • وهذا الخلاف إنما هو إذا كان المسلم قادراً على إظهار شعائر دينه وممارسة عبادته.


  • أما إذا كان المسلم معرضاً للفتنة في دينه ومدعو للانسلاخ منه بالكلية فيجب عليه الفرار بدينه من تلك الديار إلى دار الأمن والأمان إذا وجد دار إسلام فذلك المطلوب وإلا فدار كفر لا يفتن فيها عن دينه.


  • ومع ما تقدم من تفصيل الحالتين حالة الأمن على إظهار الدين الذي قال فيه بعض الشافعية بوجوب البقاء وقال فيه البعض الآخر بأن البقاء أفضل.


  • وحالة خوف الفتنة في الدين والحمل على الخروج من الدين وهي حالة لا رخصة فيها وتجب فيها الهجرة فإن الجمهور يستحبون للمسلم أن يهجر دار الكفر....


  • ويتأكد طلب الخروج من ديارهم إذا كان لا يستطيع تربية أبنائه تربية إسلامية أو كان بيته مهدداً بالتحلل الأخلاقي ووجد سبيلاً إلى الإقامة في بلد إسلامي فيه بقية من الأخلاق...


  • فالعبرة في الموازنة بين البلدان من حيث الصلاح والفساد...


  • والله تعالى أعلم.




  • الأستاذ: مهند الملا

أسئلة مقترحة

متى لا يصح الجمع بين راتب ثابت وعمولة على المبيعات؟

الجواب

الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد: يصح الجمع بينهما على أساس أن الراتب أجر زمني أي: ربط العمل بالزمن الذي يعمل فيه، وهذا يجعله أجيرا، و...

زكاة المال العام معيار الزكاة (٣٥): نصاب المعادن عندما تبلغ قيمته ٨٥ جراما من الذهب ويراعى النصاب فيما يُستخرج تباعًا دون ترك، فإذا انقطع الاستخراج الواجب إخراجه ٢,٥٪، إن كان ما يستخرج من المعادن مملوكًا للدولة لا زكاة فيه، وإن كان ما يستخرج على غير ملكها فهو لمستخرجه وفيه الزكاة، وينظر المعيار الشرعي رقم (۲۲) بشأن عقود الامتياز البند ٤/٥. والسؤال: الزكاة حق المال، وقد أثبتنا الشخصية الاعتبارية للشركات وأوجبنا الزكاة فيها، فهل نمنع الزكاة في مال الدولة لعدم تعين المالك؟

الجواب

الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين وبعد: ليس في المال العام زكاة لأنه مرصود للنفع العام لذلك لا مالك معين له ، وليس للناس القدرة على التصر...

تأمين صحي شخص يعمل في شركة تدقيق محاسبي ولديها تأمين غير إسلامي، مبلغ التأمين (٥٠) درهما، والشخص لديه مشكلات في عيونه والطبابة مكلفة جدا، فهل هناك فتوى شرعية لحالته؟

الجواب

الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين وبعد: يتوافر في الإمارات تأمين إسلامي ، وبوجوده لا يصح اللجوء للتأمين التقليدي لما فيه من شبهات تجعله ...

هل يجوز بيع السلة الغذائية بعد تملكها؟ وكذلك هل يجوز بيع الخيمة بعد تملكها؟ إن ما يحدث أن هناك البعض ممن يستطيع الوصول لعدد كبير من السلات الغذائية، فتفيض عن حاجته فيبيعها للمحتاج الذي لا يستطيع الوصول لها. وأنا أراها سرقة مقنعة.

الجواب

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد: هذه الإعانات هي تبرعات مقدمة للمحتاجين ضمن شروط حددها المانح، فإذا تملكها المحتاج ضمن شروط ...

اسأل سؤالاً
footre

الاشتراك بالنشرة البريدية ليصلك كل جديد

جميع الحقوق متاحة لكل مسلم بقصد نشر الخير والدعوة © 2024

تم التطوير بواسطةBMY