الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

وبعد:

• أجمع العلماء على عدم حرمة تقبيل يد العالم الصالح لدينه، وذهبوا إلى جواز ذلك واستحبابه.

• الدليل من الكتاب الكريم :

قال تعالى : « ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه » سورة الحج ( 30 ) .

• والحرمات كما قال العلامة ابن عاشور رحمه الله تعالى هي: كل ما أوصى الله بتعظيم أمره، فشمل مناسك الحج كلها وغيرها أيضاً .

• قال العلامة العارف أحمد بن عجيبة الحسني رحمه الله تعالى:

« وأعظم شعائر الله التي يجب تعظيمها: أولياء الله الدالين على الله، ثم الفقراء المتوجهين إلى الله، ثم العلماء المعلمون أحكام الله ، ثم الصالحون المنتسبون إلى الله ، ثم عامة المؤمنين الذين هم من جملة عباد الله » . البحر المديد ( الجزء السابع عشر / سورة الحج ) .

• الدليل من السنة النبوية :

قال الصحابي صفوان بن عسال رضي الله عنه: "قال يهودي لصاحبه : قم بنا إلى هذا النبي ، فأتيا رسول الله ، فسألاه عن الآيات التسع البينات، فذكر الحديث .... إلخ ، فقبّلا يده ورجله، وقالا : نشهد أنك نبي الله" رواه الإمام احمد رحمه الله .

• وهذا الحديث يبين جواز تقبيل اليد والرجل ، فلو كان ذلك حراما أو مكروها ، لمنعهما النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك ، ولأنكر عليهما .

• بيان أن تقبيل اليد ليس خاصاً بالنبي صلى الله عليه وسلم وحده:

• عن الصحابي الزارع العبدي رضي الله عنه وكان من وفد عبد قيس قال : لما قدمنا المدينة ، فجعلنا نتبادر من رواحلنا (ننزل عنها ونتسابق) فنقبل يد النبي صلى الله عليه وسلم ورجله. قال : وانتظر المنذر الأشج حتى أتى عيبته [ صندوق ثيابه ] فلبس ثوبيه ، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له : إن فيك خلتين يحبهما الله ( ورسوله ) الحلم والأناة، قال : يا رسول الله أنا أتخلق بهما أم الله جبلني عليهما ؟ قال : بل الله جبلك عليهما قال: الحمد لله الذي جبلني على خلتين يحبهما الله ورسوله.

• عن الصحابي عمار بن أبي عمار ، أن زيد بن ثابت ركب يوماً ، فأخذ ابن عباس بركابه فقال : تنح يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا وكبرائنا . فقال زيد: أرني يدك ، فأخرج يده فقبلها، فقال : هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت رسولنا صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم

• عن ابن جدعان قال سمعت ثابتا - هو البناني - يقول لأنس رضي الله عنه : مسست رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديك ؟ قال: نعم قال : فأعطني يدك . فأعطاه يده فقبلها .

• عن خالد بن يزيد، حدثنا أبو مالك الأشجعي قال : قلت لعبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه : ناولني يدك التي بايعت بها رسول الله ، فناولنيها فقبلتها .

• عن ذكوان أن صهيب مولى العباس رضي الله عنه قال : رأيت علياً رضي الله عنه يقبل يدي العباس أو رجله ، ويقول : أي عم، ارض عني .

• نصوص إضافية داعمة:

• قال صهيب رضي الله عنه : "رأيت علياً يقبل يد العباس ورجليه". رواه البخاري

• هذا الحديث يبين أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقبلون أيدي بعضهم البعض إجلالاً وتشريفاً ولم يكن ذلك منكراً عندهم .

• قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى:

وصل عمر بن الخطاب إلى الشام عند فتح بيت المقدس تلقاه أبو عبيدة ورؤوس الأمراء كخالد بن الوليد ويزيد بن أبي سفيان فترجل أبو عبيدة وترجل عمر ، فأشار أبو عبيدة ليقبّل يد عمر، فهم عمر بتقبيل رجل أبي عبيدة ، فكف أبو عبيدة، فكف عمر » . البداية والنهاية ( ج - 7 / ص : 55 )

• أقوال فقهاء المالكية في تقبيل اليد :

• قال أبو الحسن المالكي: قال ابن بطال: "إنما يكره تقبيل يد الظلمة والجبابرة، وأما يد الأب والرجل الصالح ومن ترجى بركته فجائز" كفاية الطالب ( ج - 2 /ص : 620 )

• قال الإمام مالك رضي الله عنه : (إن كانت -قُبلة يد الرجل - على وجه التكبر والتعظيم فمكروهة ، وإن كانت على وجه القربة إلى الله لدينه أو لعلمه أو لشرفه فإن ذلك جائز ) . فتح الباري للحافظ ابن حجر العسقلاني - [ ج - 11 / ص : 48 ] . 

• وقال أبو الطيب : "قال الأبهري : إنما كرهها مالك إذا كانت على وجه التكبر والتعظيم لمن فعل ذلك به ، فأما إذا قبل إنسان يد إنسان أو وجهه أو شيئاً من بدنه - ما لم يكن عورة - على وجه القربة إلى الله لدينه أو لعلمه أو لشرفه فإن ذلك جائز . وتقبيل يد النبي صلى الله عليه وسلم يقرب إلى الله ، وما كان من ذلك تعظيما لدنيا أو لسلطان أو لشبهة من وجوه التكبر فلا يجوز" . عون المعبود ( ج - 14 / ص : 90 )

• وقال النفراوي : "و بالجملة لا ينكر على من فعلها مع ذوي الشرف والفضل لورودها في الأحاديث" . الفواكه الدواني ( ج 2 / 326 )

🎡 - فاتفق محققوا المالكية مع الجمهور على جواز ذلك للأدلة الصحيحة .

• المذهب الحنفي :

قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى في حاشيته، عند كلام صاحب الدر المختار : ( ولا بأس بتقبيل يد الرجل العالم والمتورع على سبيل التبرك، وقيل : سنة ، قال الشرنبلالي : وعلمت أن مفاد الأحاديث سنيته أو ندبه كما أشار إليه العيني ) . “ حاشية ابن عابدين ” المشهورة . [ ج - 5 / ص : 254 ] . 

• وفي حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح ، قال : ( وفي غاية البيان عن الواقعات : تقبيل يد العالم أو السلطان العادل جائز . 

وورد في أحاديث ذكرها البدر العيني رحمه الله تعالى ... ثم قال : فعُلِمَ من مجموع ما ذكرنا إباحة تقبيل اليد ... ) . [ ص : 209 ] .

• المذهب الشافعي :

قال الإمام الحافظ النووي رحمه الله تعالى : ( تقبيل يد الرجل لزهده ، وصلاحه وعلمه ، أو شرفه ، أو نحو ذلك من الأمور الدينية ؛ لا يكره بل يستحب، فإن كان لغناه ، أو شوكته ، أو جاهه عند أهل الدنيا فمكروه شديد الكراهة ) . كذا في فتح الباري للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى [ ج - 11 / ص : 48 ] .

• المذهب الحنبلي :

وفي - “ غذاء الألباب ” - شرح منظومة الآداب للعلامة السفاريني الحنبلي رحمه الله تعالى قال : ( قال المرزوي : سألت أبا عبد الله - الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله عن قُبلة اليد، فقال : إن كان على طريق التدين فلا بأس ، قَبَّلَ أبو عبيدة يد عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، وإن كان على طريق الدنيا فلا ) . [ ج - 1 /ص : 287 ] .

• فائدة : 

قال الإمام المناوي - رحمه الله تعالى - في الفيض : فينبغي التملق أي: الزيادة في التودد والتواضع فوق ما ينبغي ليستخرج من شيخه مراده ، فإن المتعلم ينبغي له التملق لمعلمه وإظهار الشرف لخدمته ، وأن يلقي إليه زمام أمره ، ويذعن لنصحه إذعان المريض الجاهل للطبيب المشفق الحاذق .

 - وقال أيضاً: ينبغي للعالم مراقبة الله في السر والعلن ، ولزوم السكينة والوقار والخضوع والخشوع والمحافظة على خوفه في جميع حركاته وسكناته وأقواله وأفعاله، فإنه أمين على ما استودع من العلوم ومنح من الحواس والفهوم، فإن العلم لا ينال إلا بالتواضع، وتواضع الطالب لشيخه رفعة، وذله عز ، وخضوعه فخر .

• الخلاصة :

• يتضح من الأدلة السابقة جواز تقبيل يد أصحاب الفضل من العلماء والمجاهدين والزهاد والعباد وكذا الإمام العادل والأبوين، وصاحب شيبة الإسلام، ونحوهم على سبيل التوقير والإجلال .

• وتزداد أهميتها في هذا الزمان التي يحتقر فيها العلماء والشرفاء ، ويتجرأ عليهم السفهاء ، ويتصدر فيه الغلاة، ويتصدر فيه الغلمان ، فيزداد حينئذ استحباب توقير الأبوين وأهل العلم والصلاح وتبجيلهم ومن علامات ذلك تقبيل اليد اعترافا بفضلهم من جهة وتأدبا بين أيديهم من جهة أخرى .

• ويكره تقبيل أيدي غير هؤلاء السابق ذكرهم ، كتقبيل أيدي أصحاب الأموال والمناصب ونحوهم ،

• وتزداد الكراهة بل يحرم تقبيل أيدي الفساق والظلمة وأهل الجور والطغيان ، وأصحاب الأهواء والمبتدعة كالخوارج والتكفيريين وغيرهم .

والله تعالى أعلم وأحكم . 

الشيخ عبد الهادي الخرسة -منقول