الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

وبعد:

• اختلف العُلَماءُ في الاستِثناءِ في الطَّلاقِ، على قَولَينِ:

• القول الأول:

إذا وقَعَ الاستِثناءُ في الطَّلاقِ، كقَولِ الرَّجُلِ لامرأتِه: أنتِ طالِقٌ إن شاء اللهُ، وأراد بالمشيئةِ التَّعليقَ: لم يَقَعِ الطَّلاقُ، وهذا مَذهَبُ الحَنَفيَّة ، والشَّافِعيَّةِ ، ورواية عن أحمد ، وبه قال طائِفةٌ مِنَ السَّلَفِ ، وهو قَولُ ابنِ المُنذِرِ ، 

الأدِلَّةُ:

أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِ

عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن حلفَ فاستثنَى، فإن شاءَ رجَعَ، وإن شاءَ تركَ غَيرَ حَنِثٍ )) .

وَجهُ الدَّلالةِ:

أولاً: إنَّ الحديثَ صَريحٌ في أنَّ التقييدَ بالمشيئةِ يُوجِبُ عَدَمَ وُقوعِ ما عُلِّقَ بها  .

ثانيًا: إنَّ المعَلَّقَ عليه مِن مَشيئةِ الله أو عَدَمِها: غيرُ مَعلومٍ، ولأنَّ الوقوعَ بخِلافِ مَشيئةِ الله تعالى مُحالٌ  .

ثالثًا: إنَّه أتى بصورةِ الشَّرطِ، فيكونُ تَعليقًا مِن هذا الوَجهِ . 

القول الثاني:

لا يؤثِّرُ الاستِثناءُ بـ (إنْ شاء اللهُ) في وقوعِ الطَّلاقِ، فمَن قال لِزَوجتِه: أنتِ طالِقٌ إنْ شاءَ اللهُ، وقع الطَّلاقُ، وهذا مَذهَبُ المالِكيَّةِ ، والحَنابِلةِ ، وبه قال جماعةٌ مِنَ السَّلَفِ  .

وذلك للآتي:

• أوَّلًا: أنَّ المشيئةَ لا اطِّلاعَ لنا عليها  .
• ثانيًا: أنَّه تَعليقٌ على ما لا سَبيلَ إلى عِلمِه؛ فبَطَل، كما لو عَلَّقه على شَيءٍ مِن المُستَحيلاتِ .
• ثالثًا: لأنَّه إنشاءُ حُكمٍ في محَلٍّ، فلم يرتَفِعْ بالمشيئةِ، كالبَيعِ والنِّكاحِ .

الشيخ عبد الهادي الخرسة