الحمدُ لله ربّ العالمين وأفضلُ الصّلاة وأتمّ التسليم على سيّدنا محمّد -صلى الله عليه وسلم- وعلى آله وأصحابه أجمعين، وبعد:

• يذكر فقهاء الشافعية رحمهم الله أن المثلي ﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﺼﺮه ﻛﻴﻞ أو وزن وجاز اﻟﺴﻠﻢ ﻓﻴﻪ.

• قال ابن حجر: وقولهم: "ﻣﺎ ﺣﺼﺮه ﻛﻴﻞ.."إﻟﺦ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻟﻮ ﻗﺪر ﺷﺮﻋﺎ ﻗﺪر ﺑﻜﻴﻞ أو وزن وﻟﻴﺲ اﻟﻤﺮاد ﻣﺎ أﻣﻜﻦ ﻓﻴﻪ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﻛﻞ ﺷﻲء ﻳﻤﻜﻦ وزﻧﻪ وإن ﻟﻢ ﻳﻌﺘﺪ ﻓﻴﻪ . انتهى.

• والأشياء المصنوعة اليوم المتماثلة كالأقلام والجوالات لا زالت متقومة والضبط في صناعتها لا يخرجها عن كونها متقومة لأن شرط المثلي أيضا أن يحصره كيل أو وزن وهي ليست كذلك وبالتالي يجب على متلفها القيمة لا المثل.

• فإن قيل: قال الفقيه المزجد الزبيدي في كتابه العباب مختصر الروضة: الملاعق المستوية متقومة والأسطال المربعة والمصبوبة في قالب مثلية وتضمن بالقيمة.

• ونقل أيضا في تجريد العباب هذا الأخير وهو أن الأسطال المربعة والمصبوبة في قالب مثلية وتضمن بالقيمة عن المهمات للإسنوي.

• فهل هذا يجعلها مثلية؟.

• فالجواب بالمنع بل عبارته صريحة بأنها متقومة ومعنى كونها مثلية أن متلفها يضمن مثل النحاس إذا كانت مصنوعة من نحاس وقيمة الصنعة كما قاله الشبراملسي كما في الحلي.

• والمسألة في ضبط المثلي والمتقوم اجتهادية لم يأت به نص أو إجماع فلا عتب على من جعل هذه المصنوعات مثلية لكن العتب أن ينسب ذلك إلى المذهب لأن ضابطهم صريح في أنها متقومة.

• والله تعالى أعلم.

الشيخ الدكتور: أشرف